后天八卦的形成源于五行学说的影响。五行学说产生之后,人们把自然界和人类社会的一?#24418;?#36136;和现象都无可无不可地进?#24418;?#34892;归类,它们既相互生化又相互制约,因而一切事物的发生、发展与变化便都可?#28304;?#20116;行生克的角度得到解释。五行生克一跃而上升到了唯物辩证法的哲学高度。

既然对一切事物都可以进?#24418;?#34892;归类,那么对先天八卦理论中的?#20843;?#35937;”归一下类也在情理之中了:夏季气候炎热归类为火,冬季气候寒冷归类为水,春季气候温暖万物生发归类为木,秋季干燥万物凋零肃杀归类金,当然人们不会忘记自?#33322;?#19979;祖祖辈辈生活着的这片大地——土,于是“五行”便理直气壮?#21350;?#38452;阳学说?#23567;?#23433;家落户”了。

既然?#20843;?#35937;”都可以进?#24418;?#34892;归类,那么“八卦”难道不能进?#24418;?#34892;归类吗?以“周文王”为代表的这些人以为:世间万物的区别,刚柔而已。阳为刚,阴为柔(先天八卦中阳为署,阴为寒)。天之运行,人力难改,所以至阳☰为天,名乾,五行属金;地之形貌,人力可变,所以至阴☷为地,名坤,五行属土。天地乃万物之?#25913;福?#19975;物?#26434;?#20854;所生。

解读:后天八卦是怎样形成的

坤☷的初爻变动生成震☳,“地”的最下边“动”会是什么物象呢?人们想到“雷”的力量是可以让大地产生震动的,于是把这种地下的“震动”物化成了天上的震“雷”,因它可以克动大地这个“土”,所以五行属性定为木。同样,坤☷的中爻变动生成坎☵,在“地”中间“动”的是什么呢?#20811;?#19981;正是在地面上流动而又低于堤坝的东西吗?(说是地下水就更形象了。)坤☷的上爻变动生

成艮☶,“在地“上”动的是什么呢?“山”不正是从地表突出的最典型的东西吗?#21487;?#26082;是地的一部分,五行当然属土了。

乾☰的初爻变动生成巽☴,“天”下面的空气动是什么?可不就是“风”吗?古人认为树动风生,所以,巽的五行属性定为木。当然,乾☰的中爻变动生成离☲,在“天”中间动的是什么呢?人们自然而然地便想到了太阳。太阳是什么呢?是最大的“火”球。离的五行属性还用说吗?乾☰的上爻变动生成兑☱,在天“上”动的是什么呢?不用说是“云”了,可是古人偏偏没有意识到这一点,他们只是在雨后的积水里看到了天空,在平静的湖面上也可以看到天空,那不正是“天”在下面,而上面的水在动吗?于是兑☱便成了“泽”。泽不是水吗?因何五行属金?因“天上动”乃是以泽为“镜”,反观之象也。古镜,铜所制,?#35782;?#23646;金也。

以上“万物”生成之理虽然?#34892;?#29301;强附会之嫌,可不这样解释又当如?#25991;兀?/p>

八卦物化为五行之后,他们发现先天八卦的排列顺序?#34892;?#19981;合理”了:因为就我国中原地区所处的地理形势而言,因为南方炎热,应属火,故以“离”居之;北方寒冷,应属水,故以“坎”居之;东方湿润,应属木,故以“震”居之;西方干燥(以“兑”为“云”而非“泽”岂不更好?),应属金,故以“兑”居之。

土本是无处不在的,因?#20843;?#27491;?#24065;?#26377;所属,?#25163;?#26377;让它“?#21448;?#32780;散于四维”了。因东北之土居于水后,能克水,故以高山“艮”居之;东南之土居于木后,为木所克,故以木“巽”代之;西南之土居于火后,为火所生,故以土“坤”居之;西北之土居于金后,为金所泄,故以金“乾”代之。乾居于西?#24065;?#19982;我国地势西北高,高地接天,乃“日月所归”之地有关。巽居于东南,也与我国地势东南低,地缺风入有关。

以上便是后天八卦的形成原理。由此可见,先天八卦表示的是时间与“寒暑”的关系,后天八卦表示的是?#21344;?#19982;“五行”的关系。所以,先、后天八卦相同的卦符表示的意义却是不同的,决不能混为一谈。然而,后天八卦让无所不包的“天”与无所不载的“地”只是屈居于“一隅”,未免?#34892;?#20110;理不通之处。

?#19981;?/a> 惊讶
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