前言:赋文较长,本文只做节选个人认为有价值的部分,注释录自明《六壬指南》

九宗门篇

用孟名曰见机,当因时以致宜;仲季号为察微,事未萌而预计。克贼重重?#22764;?#23475;,用辰主外灾害己,用日主我祸延人。

涉害取地盘孟仲季发用,涉四孟乃见机课,涉仲季为察微课是也。涉害比用复等,则刚用日比,柔用辰比。盖人我以支干分,日上发用乃我先发端,辰上发用是人先发端也。

蒿矢遥克日,二克主两事而合为一事;弹射日遥克神,一克主一端而分作两端。

日止一日,克有二,是两事合来作一事。一克互观自见,二课若见金土二煞,为有镞有丸,能伤人也。

用孟名曰见机,当因时以致宜;仲季号为察微,事未萌而预计。克贼重重?#22764;?#23475;,用辰主外灾害己,用日主我祸延人。

涉害取地盘孟仲季发用,涉四孟乃见机课,涉仲季为察微课是也。涉害比用复等,则刚用日比,柔用辰比。盖人我以支干分,日上发用乃我先发端,辰上发用是人先发端也。

蒿矢遥克日,二克主两事而合为一事;弹射日遥克神,一克主一端而分作两端。

日止一日,克有二,是两事合来作一事。一克互观自见,二课若见金土二煞,为有镞有丸,能伤人也。

别责如花待时,合日辰以定人事之巧拙。

课名不倘,事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端于此,而成就于彼之义也。

八专士女怀春,一名不修帏箔。

凡阴阳施化以别,而神令干支同位,阴阳不分,主客未辨,故取象若此。

丁巳辛同丑未,井栏射主深灾。

井栏射亦主前?#23621;?#21361;。

将克神为外战,灾自外来。神克将为内战,祸由内起。

将谓月将,神即贵神。将克神相战于外,神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加于我也。

用在日前事情已过,用居日后事起将来。日辰发用应今时,辰日?#22363;?#20107;成恍惚。年月旬日发用,事应年月节旬。

如甲?#21351;?#23493;则卯为后而丑为前。盖前为已往,后为未来?#23460;病?#26085;谓今日,辰主于日,言日干发用事应在今时。凡日寄辰,辰仰于日,要合德禄比合相生乃为足贵。刑则人情不美,冲则反复不宁,?#35782;?#20107;恍?#24065;病?#24180;主一年,月主一月,节主半月,不作气字看。如立春为节,雨水为气,节?#33268;?#27668;,无谓月也。

此二句论克应之理,最为绝妙。方朔克应歌云:起岁年华问,逢蟾月里寻,占旬旬里应,值日日前辰,气动蟾分体,候来旬折身,诸门从此起,万类若通神。苗公云:七位克应诀,季神总用同,墓中见的实,吉凶取合冲,阴阳分墓绝,七位应须通。又云:看发用是何季之神,如见寅卯则应在辰月辰日辰时,如见巳午则应在未月未日未时,故言与日同也。

大六壬九天玄女指掌赋节选

干支四课篇

辰临日而受克为?#24863;觶?#19981;能自立其身。

如庚寅日寅将加申时,是辰临日而日克之。夫日寄于辰,今反克辰,是自家竟无安顿处矣。

辰临日而生日名自在,有恢宏之志。

辰来生我可云安享。

日临辰而受生名俯就,有荣?#28798;?#26426;。

我就他生一何荣显。

日临辰而生辰名历虚,主无措之语笑。

我去生他,他为脱气。

辰临日而受生名归福,履来之崇。

辰是?#23452;?#23653;之境,加我之上而与我合体生辰,岂非福履之崇乎。

同类相加同谐和合。

培植和合,言比肩之妙。

?#26410;?#30342;在年月日时名天心,忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课名回环,吉不全吉而凶不全凶。

天地大化不离是在天之心也,名回环,意不宜占讼散事。三传所以变化,四课不离殊少变动之意,故吉凶不全。

四上克为无禄,主孤单,得?#22764;?#20134;能免祸。?#21335;?#36156;为绝嗣,主贫苦,虽吉将到底成空。

?#22764;?#22914;三传年命有一处生干即是,若?#21335;?#36156;则是?#23452;?#36935;皆仇敌,吉将其奈我何。

夫妇若年神交相克,作芜淫主琴瑟不调。

夫妇年若相克,日神更与日辰互克乃乖戾之象。

用卯为龙战,用酉为虎斗,主更改而忧疑不定。

凡卯日发用,行年又在卯名龙战卦,虎斗仿此。盖卯日阳气南出,阴气?#27604;耄?#20837;酉日阳气?#27604;耄?#38452;气南出,主刑杀。阳主德生,相战于门,故名。主事疑惑,反覆不定。

六合为泆女,天后为狡童,主厌翳而男女有淫。

卯为六合私门也,酉为太阴私户也。凡卯酉作传,而前见天后、后见六合,为阴往求阳,非泆女而?#21361;?#21069;见六合后见天后为阳往求阴,非狡童而?#21361;?/p>

课格篇

三传四孟名曰玄胎,非怀孕则有移旧更新之意。

四孟五行生地故曰胎;玄,水色黑,言方胎于中,男女未分,不可见也,主事有根蒂,日渐长进之意;如人胎于母腹,铸成五官之象,故说移旧。

四孟主事迟,又主更新。

三传四仲谓之三交,加日辰则主隐匿罪人之名。

凡仲日四仲相加一交,有克发用二交,?#26410;?#21448;见阴合,三交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干,阴为刑,故太公立课将五阴干移于四季,正谓此也。盖四仲当阴干之旺,如乙禄到卯,丁巳禄居午,则极气盛矣。而五阳干生于四孟者,?#36816;?#20210;为沐浴败地,是仲位刑旺而德衰也。若?#26410;?#24180;命全逢乎此,诸事不吉,故武侯云:德气在内,刑气在外,之此不可出兵。

四季名为游子,乘天马而将欲远?#23567;?/p>

四土是游行之地,天马是游行之象,故名。于课不止远行,凡事主?#25105;?#19981;定,踪迹无凭。

用天马而中卯末午名为高盖,主公卿爵位。

正月午为天马,卯天车,子华盖,盖利见大人之象。

卯发用而中戌末巳号斫轮,为印绶俱全。

卯加庚辛木就金雕,中传戌,又是辛之寄宫,末传巳火炼辛金而金又断卯木成器,且戌中辛金得巳火,又为铸印,而戌又为印绶,所?#36816;?#21360;绶俱全,爵?#24576;?#39640;之象。

四时前孤后寡,或遇空苦楚无依,闭口旬尾,如乘玄发用病危不失。

如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡,若无别吉象,则为孤寡课。闭口有二格,如玄武加天地盘,六甲合此成两般;病逢闭口则不进饮食,讼逢闭口则枉屈难伸。

时克日而用又助之名曰天网,有死丧之危。用死囚而斗加日本名曰天狱,主囚系之灾。

时用克日为天网,如春占甲干用土金死?#32687;?#32780;有辰复加日本亥,则木之根本受伤,更用不旺,囚系可知。

用起天魁为伏殃有杀伤之厄,传虎死神为魄化有死丧之忧。用丧魄健者衰而病者死,传起飞魂家有咎而人有灾。

天魁在酉逆四仲,非河魁也。死神正?#20154;?#21313;二,是虎乘死神加日主死,加辰主丧,有吉可解。丧魄正未逆四季,飞魂正亥逆十二。

(天魁实为天鬼)

若顺相合理势自然,申子辰为润下以和顺为义,寅午戌为炎上以发达为名,亥卯未为曲?#26412;?#30452;错枉,巳酉丑为从革革?#35782;?#26032;,三传稼穑田土稽留。

子为水,申为生地,辰水库,自申而子而辰理势自然,有不和顺者乎?甲乙日为生气。炎上顺其次序,自然?#24050;?#24357;天,与和顺同解。更?#38754;?#39532;为倚权,利奏对也。凡木之生死曲与直,举直错枉,正去徇向?#24065;狻?#37329;有革?#25163;?#20041;,言革故自有鼎新之势。凡占得四土,虽当作稼穑,须玩顺逆玩四时,上文备矣。

天罡加四仲为关隔,人事昭迟;登明脱日辰为萃如,事情?#20820;饋?/p>

卯酉日月门也,子午为日月之门,辰戌为网罗之煞,辰加四仲为门被阻隔,人事何由通快?子午为关,卯酉为隔,既为日出而作,日没而息之门户,子午既为阴死阳生阳死阴生之地,则人事一动一静,能离此门户乎?今被网罗煞阻隔,人事岂得亨快?亥为乾位,加日辰是统天之德聚于日辰也,天德昭临人情自然?#20820;?#30691;。

用为发端之门,中为移?#23383;?#24220;,末为归计之宫。

太公立三传极重在发端,归结在末传。

孟为神之在室,仲为神之在门,季乃在外之应。

孟仲季乃泛论,其理不在传之例。孟为生地,仲为旺地,季为结果之地,此正由微至著,由小而大意。

占行人罡?#29992;?#26410;动,加仲半路,加季立至,因孟新仲壮季老,孟为?#36857;?#20210;为中,季为末,?#35782;?/p>

初生中,中生末,名遗失而事久陵夷;末生中,中生用,名荣盛而多人推荐。初克中,中克末,为迭噬而受众辈之欺,末克中,中克用,为僣亡而致外人之侮。

毕法云:三传递生人举荐,重下生上不重上生下,大凡发用之气要无所分折,一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣,所以事久陵夷。惟末生上传,专益于我,故荣盛耳。又上克下为迭噬,下贼上为偕亡,从辈侵欺。

三传生日百事宜,日生三传财?#26149;摹?#26085;克三传求财?#19978;郟?#19977;传克日众鬼难堪。初传克末事成空,末克初传事可成。传见妻财利益多,传见?#25913;?#39286;生意,传见?#20540;?#21475;舌生,传见子孙福禄满,传见官鬼有两途,病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑,?#22797;?#23376;兮顺且便。三传凶谋事不成而终不喜,三传吉兮干支凶,?#24405;?#32780;成无少惮。支若传干人求我,干若传支我求人。

课连茹传逆速而顺则迟,越三间向阳明而向阴暗,故顺三间之课,亥丑卯为溟蒙而事多?#24471;粒?#23376;寅?#36739;?#19977;阳而渐望光明,丑卯巳为出户春雷震蛰,寅辰午出三阳金鲤波中,卯巳未迎阳者鸣高?#28798;?#40510;凤,辰午申登三天得云雨之蛟龙,亥未酉变盈者名秋声之稼穑,午申戌出三天似鸣?#23383;?#22312;天,未酉亥为人局主心劳而日拙,申戌子涉三渊当隐于山林,酉亥丑?#22235;?#38452;而忧不可解,戌子寅入三渊而枉不能伸。

天地之气,东南为阳,西北为阴,自寅到酉为日,自酉到丑为夜。凡人日出而作,与阳俱开,故向阳则明。日入而息,与阴?#24794;眨?#25925;向阴则暗。凡人逆则归,归则速;顺则?#21361;卧?#36828;,自然之理也。若三传俱在?#29399;劍?#23682;?#35805;得粒?#23493;为三阳而传之前后拱向之岂不光明?卯为门户,出门向阳,正如?#23383;?#38663;蛰,阳则下也。寅三阳之地,出乎此一路向东南,辰午之旺气,可知亨快,鱼得水之象。午为阳而卯?#26085;?#36814;之,正高冈鸣?#23383;?#35937;,占事宜带就,少迟则无气矣。午申在南,先天乾位,固曰天,而辰在东南亦是阳明之位,合之曰三天,登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前,而未酉向西去矣,阳终阴?#36857;?#32899;进万宝告成,故曰登三天。午当阳极而申戌已流于酉矣;在阴子和,言闻其声不见其?#25105;病?#26410;酉亥阴气盛矣,凡人心劳不休皆属于阴。书云:为善心安,日休为恶,日劳日拙,?#36139;?#20043;际,阴阳之别也。申子水局有林之象,戌土?#36739;螅?#35328;人?#29399;?#20284;幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位,阴气所凝,休忧如之?戌寅火局,而子水居北乘旺为渊,则火亦化而为矣,故曰入三渊,屈不能伸,无非幽暗之意。

至若逆三间之课,亥酉未为时遁无出潜之意。戌申午曰悖戾有追悔之心。酉未巳励明者出入从起所便,申午辰凝阳者动止罔戾于心。未巳卯为回明而利有悠往,午辰寅为顾祖而?#36130;?#21644;?#20581;?#24051;卯丑为转悖当吉凶二者之间,辰寅子为涉疑入祸福双关之道。卯丑亥名断涧义利分明,寅?#26377;?#20026;冥?#32687;?#20154;是宝。丑亥酉为极阴如月隐西山,?#26377;?#30003;名偃?#20811;?#39532;驰栈道。

亥酉未逆传,亥遁于酉,酉遁于未,有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象,不和同矣,故曰悖戾。酉至未,酉有背暗投明之象,曰励明者,言策励以从明也。申午辰俱东南阳位,故曰凝聚于阳,所以行止如意。午为明,未巳卯回绕而向之,故利有悠往。午火生于寅,三传午辰寅,有?#22235;?#20043;意。和平者,谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令,中传不用酉而用卯,是悖之转,转则吉。然犹未离于?#24065;玻?#20134;主凶,故为二者之间。辰子水局,中传见寅,虽涉于凝而不沉于渊,但两?#26893;?#32431;,故曰祸福双关。经曰:断涧如何涉,失前忘后时。君子宜退位,小人须有悲。盖亥为水,丑卯有桥梁意,言难进也。高高下下,义利岂不分明?寅戌火局,中传见子,阳入于溟,乃怀宝不出意,丑亥酉皆是?#29399;劍?#19981;见光明。子申辰水局,间一成土在中,坎水见险,岂是坦途?

若顺连茹亥将顺行,亥子丑为龙潜,阳光在下,空怀宝以迷邦;子丑寅为含春,和气积中,莫炫玉而求售。丑寅卯为将泰,有声名而未蒙实惠;寅卯辰为正和,展将略而果沐恩光。卯辰巳名离渐,利用宾于王家;辰巳午为升阶,亲观光于上国。巳午未为近阳,名实相须;午未申为丽名,威权独盛。未申酉为回春,若午夜残灯;申酉戌曰流金,似霜桥走马。酉戌亥革故?#26377;攏?#23567;人进而君子退?#24653;?#20133;子隐明,私?#24405;?#32780;公事凶。

亥子丑俱在?#29399;劍?#20840;无阳气,故云,即《易》“乾龙勿用?#24065;狻?#23376;丑寅得阳气而未畅,仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰,此时从丑初履之,虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之?#36857;?#27491;君子向明求治之会。卯辰巳?#24179;?#31163;火,是君子作宾于王朝也。午正阳有泰?#23383;?#35937;,从辰?#22764;?#20043;岂非观光乎?#35838;?#38451;明君位,巳未近之,君?#24049;?#24503;,功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣,是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀,何险如之?曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是?#29399;劍?#20035;小人道长,君子?#32769;?#20043;时。戌亥子以公私分明暗,若占逃亡盗贼,?#20540;?#29992;?#29399;?#20063;。

若逆连茹亥位逆推,亥戌酉回阴心怀?#24471;?#20043;私,酉戌申为?#23548;?#20027;行肃杀之道。酉申未名出狱主离丑出群,疏者亲而亲者疏;申未午名陵阴行?#25112;男遥?#23433;者危而危者安。未午巳为渐烯脱凡俗而渐入高明,午巳胡名登庸舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯名正己人物咸亨,辰卯寅为返照行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝须知否极泰来,寅丑子?#20301;?#20056;凶坐见事成立败。丑子亥为入墓有收藏之态,子亥戌为重阴?#24067;?#20043;?#25991;?#29976;没齿。

自亥回戌,自戌回酉,一团阴气用事,可以卜其心之所藏矣。戌酉申为肃杀之地,昔孙膑占之不满期刖足而返,故名,戌为牢狱之地,酉不向戌而向申,是为出狱不与戌之群丑为伍,而往西南,是平昔之亲类反疏,而疏类反亲矣。申为阴而未午凌之,阴阳交接,安危之机也。?#35748;?#32780;午未渐而入之,是脱凡境入高明意。午巳辰逆转,又未中有井宿,午逆向巳,巳中有蟾,月阙是也,巳宽大有正己之象。从巳至辰卯,正己而正物,人物皆归于通达。寅中有生火,辰卯返而从之,是返照也。阳明相比,行藏自利,发泄太过,中藏乌有,反为吝象。今归寅卯于丑,披枝归根,方是泰来之象,寅之阳气正好发舒,反入于丑阴极之位,诸事不利。魂阳魄阴,向晦宴息,百事收藏,占者宁矢志没齿,静俟不敢进也。

顺连茹空,名曰声传空谷,退吉而进则不宜。逆连茹空,名曰踏脚空亡,时宜而退不可。三间之课,亦有缘由,?#26410;?#20845;阳利于公干,?#26410;?#20845;阴利用阴谋,半阴半阳原情审势,阴多?#32687;?#20197;理推求。

阳为德而阴为刑,阴从夫而阳自处,癸为阴而丁主动,闭为死而动主生。

子午卯酉多是五阴所寄,而曰德从于阳,干在四孟位上,如甲禄在寅,乙禄在卯,?#23376;?#24049;合,而以寅为德禄,?#20197;?#21512;庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之?#26434;?#36898;旬尾曰闭口者,?#36816;?#27668;在上不能开口也。假如人在水中,一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动,是生之象,正与癸相反。

三传纯子孙不求财而财自至,纯?#25913;?#21247;身而身自安,三传纯妻财而?#25913;?#20811;害,三传纯官鬼而?#20540;?#25104;灾。

毕法云;六爻?#37325;?#38450;其克即此意也。

见克不克从其鬼贼崖岸迫而勒马收缰,见生不生鸟兔尽而藏弓烹犬。见救不救灾须自受,当如燕雀处堂;见盗不盗本根无耗,须识荆棘巢凤。

凡见克神要细他立处,若是生地,它自恋生不来克我;若是他之克处,他自受克不能克我矣。下三句俱如此看,如人之临于危崖尚可收缰危而不危也。鸟兔尽言人之施恩于我者,今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至,?#22764;?#26080;力也。荆棘解盗字,巢凤则盗而不盗之意。

将神象意篇

既定?#26410;?#27425;观神将。贵人为百神之主,?#26790;?#20026;福,失位为殃;螣蛇为卑贱之神,旺相怪异,休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌,白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事,囚主讼而旺主生;玄武为盗贼虚耗之神,休失人而旺失物。六合为婚姻合和,?#20061;?#24471;之则为私门;太常主酒食衣裳,武职占之则为擢任。青龙所主财物,文官见之光为恩宠,天后虽为妇人,庶人得之亦主亨?#36873;?#22825;空奴?#23601;?#35806;,太阴?#24471;?#19981;明。

太公前只用天将十二,后见丑位为己土之精,北?#20998;?#26530;,是十二宫之气化拱照之地,因而加一名曰天乙贵人,贵人即丑也。前五位引之,后六位从之,其间分文武贵贱男女,如天后贵人之妻,太阴贵人之妾,空蛇皆贵人奴婢也,龙朱文?#36857;?#24120;?#27425;?#23558;,所不可不知也。蛇属?#24726;?#39118;火摇动不宁,故主惊疑,防火外明内暗,故曰奸谗,火赤色,故主刑?#23613;?#34382;处坤方,故主道路,又申金杀物,故主官灾病?#30149;?#21246;陈辰也,万物至此勾萌甲坼未舒,迟滞勾连之象也。玄武为亥水,阴私?#24471;?#25925;虚耗。六合和合之意,妇人岂宜私和。未味也,言物至此月而始成味也,故曰酒食;衣裳者,谓麻絮丝绵都于是月就绪也;曰武职者,?#36816;?#21320;所生之金,得未土而刚锐之气毕聚,到申位?#36739;?#20986;纯金来,可见未中之金自旺,故为武职。寅为三阳开泰,号曰青龙,正应文武之德,世间财物吉凶,嘉宾生死丧祭,贵贱尊卑男女长幼,哪一事少得?#20811;?#20197;属青龙,言其变化莫测也。天后有恩泽意,?#23460;?#20113;亨?#36873;?#22825;空诞诈,太阴阴私是也。

寅功曹主木器文书,申传送主行程消息,卯太冲主林木舟车,酉从魁主金?#20449;荆?#22825;罡为词讼兼主死丧,戌天魁为欺诈或称印绶,巳太乙惊怪?#37096;瘢?#20133;登明阴私哭泣,午胜光官讼连绵,子神后奸淫?#20061;?#19985;大吉咒诅冤仇,未小吉酣歌医药。

辰乘贵人?#19979;唬?#20844;门役吏,遇马而为?#30002;?#20844;人?#24653;?#36898;空禄临孟,为了哨边军,见丁而为逃窜落阵。大吉小吉作勾陈斗争田地,天魁从魁为六合奴?#21646;?#20129;。从魁若乘武合妻妾?#25104;錚?#20256;送上会青龙子孙财损。胜光如逢天马必问行人,太乙若逢白虎家多疾病。未逢天后妇人奸淫,丑合贵常欲添财喜。天空临酉走失家奴,常遇登明亲朋酒食。辰戌见空武奴?#21646;?#20129;,小吉单逢六合婚姻聘礼。

辰上原无贵人,若天乙立地盘辰上则贵而不贵,若合日禄主为公门役吏,但食其公食而已,更带日马则为?#30002;?#20844;人。戌加天?#31449;?#20154;之象,临孟而为了哨者,言去路方赊也。丁者壮也,惟壮盛善走,所以落阵中亦能逃出。从魁是妻妾,玄武为胎,合是怀孕,子孙历代相传。传送之意,青龙为财,居申受克,非财损而?#21361;?#32988;光离火为日之精,行游之象也,更乘天马,岂非问行人事?太?#20197;?#32043;微垣内,家室之象,遇疾病刑?#20998;?#31070;,则抱恙可知。未地始离于阳,渐进于阴,再乘天后,奸淫必矣。丑为贵人本家,太常为财为田,合而得之,则财产之事,添进无疑。天空为奴,酉门户也,奴临门户,背主逆?#23567;?#20133;卯未三合故未亥为亲朋也,又未中酒?#31204;?#20133;共之。辰戌动而不静,有?#30002;?#20043;象,?#24080;桥?#27494;是?#33606;?#20020;于辰戌故云。小吉主礼仪酒食,又见六合?#28866;?#20043;神,其为婚?#25954;部?#30693;。

辰逢勾虎必问田坟,丑作虎勾墓田破损。太岁龙常来占官职,子乘龙合女受?#35782;鰨?#23493;乘龙合儿孙欢庆。二八如同阴武,私通门户摇动;巳亥若逢阴后,二女?#23478;?#19981;?#36873;?#24178;作六合为荡妇,见亥亦作孩儿?#24576;?#36935;天空为矮子,会申名为和?#23567;?#23493;作朱?#31119;?#20250;卯为文章之辈;寅乘玄武,见巳为炼丹道人。卯上乘传送为匠斫,辰上见白虎是屠人。巳入酉宫为?#24863;?#36828;配,会太阴亦作淫娼;酉加午上为宠婢登堂,会六合必主淫?#25671;?#26410;加酉为继?#31119;?#30003;乘合作医人。戌作天?#25112;?#22900;军吏,亥乘玄武乞丐鬼神。

天罡主动,勾陈属辰为田坟之象,更见白虎凶丧之神,则动?#26102;卦?#30000;与坟矣。丑土主静,遇勾虎凶神必主墓田破损事。太岁君象,文视青龙武视太常,占者如近太岁岂非?#20351;?#32844;乎?子为天后,龙为恩宠,女为龙合,自是膺受?#35782;?#20043;象。寅卯即青龙喜神,六合为儿孙,所主必喜庆事。二八谓卯酉,如乘太阴玄武?#25991;?#38452;私之神,则门户污淫必矣。巳为双女,巳为双鱼,都为淫乱之象。子为?#20061;?#35265;阴私六合之神,自然所主淫荡。亥为幼子,乘六合儿孙之神,其为孩儿无疑。天?#24080;?#25100;为足,而加于丑,足为刑不能大长,故为矮子。天空亦作和尚,申解作身,身会空则身入空门矣。寅为书籍文章,卯为术,朱雀文明之象,课象值此,自是文人誉声。寅为道士,玄武不正之神,乃窃取财物者也,巳为鼎灶,相会为一炼丹可知。一说寅属艮,成言乎艮,艮道在是矣。上玄武下巳火,水上火下,正丹经所云“取将坎位中心实,点化离中腹里虚?#24065;病?#30003;者身也,身琢木为匠作,又卯?#30001;?#29730;成器物。?#36171;?#34382;杀气太旺,故为屠人。酉主杀,是天地之刑官,巳从巽入兑相克,?#24863;?#20043;义也,又巳加酉为配,所刑必属远配。?#20154;?#22899;见太阴阴私?#25991;?#20043;将,所主必淫邪事。午正阳有堂之象,从魁婢也,加午为登堂,若见六合阴私之象,其淫污可知。土生金者也,金旺于酉,土败于酉,以败气生旺金,如子已长成,而母又生之,故为继母。申身也,身入六合药材之中,岂非医药流?戌者戍也,天空戌之本位,故为军奴。玄武脱耗,亥为天门,故?#30772;?#19984;鬼神。

太常为破碎为孝服,如天狱腾蛇主灾致讼;天空会勾陈为斗争,会伏殃化鬼?#31227;?#20154;离。天后临卯酉一举成名,月将乘青龙片言入相。勾龙同居旺地,财宝如田?#24576;?#36149;共入官乡,当朝执政。

四孟金鸡四仲蛇,四季丑日是红砂,此破碎煞也。太常主?#36335;?#32780;遇破碎,岂非孝服之象乎?天狱即天狱煞也,或值天狱卦亦是常乘此,更会腾蛇惊恐之将,灾讼必矣。天空即为戌,勾?#24405;?#20026;辰,?#36739;?#20105;又魁?#20184;?#25671;,岂非斗争?伏殃正酉逆四仲,凡四仲为五阴之地,阴盛化鬼?#31227;?#20154;离之象也。又天后为恩泽之神,月将近君将之象,文青龙为恩宠,太阴属金乃财帛之神,勾?#31108;?#20247;之神,妙在同居旺地,四字?#20351;?#21517;一事,大抵要官星得地,若太常天乙入官乡而他处更无克害,便是升官迁职吉象。

年临孤寡自甘半世孤灯,日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位,水火之灾;太阴临胜光之宫,自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气,定因白手成家;子作白虎而?#24405;?#31163;明,多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉,作事朝移暮改;龙合下临丑未,为人佛口蛇心。武会太阴,嘲风弄月;虎同天后,?#26352;?#24651;酒。财同朱?#31119;?#20027;口舌上生财;武见官鬼,因奸伪而成事。财为天后,主宅主妻;财为太阴,为奴为?#23613;?#24180;作卯酉而入空申,随娘再嫁;时逢酉未而?#24051;?#32477;,市井呼卢。合武乘旺临酉寅,非?#25305;?#24517;主沉溺;虎蛇带煞临未巳,非牙咬必主蛇伤。子午卯酉为关格,谋望多主难成;辰戌丑未为墓神,发用多因掩蔽。

四时前孤后寡,或值旬空,皆为孤?#36873;?#33509;人年临孤寡地,占婚最忌。日遇空亡,单言日干落空,则主空乏之事。水火相激而成灾,干火克乾金,乾为首,火为心,心自害其首,故有自缢之象。财物遇绝?#21069;?#25163;之象,上乘旺气则绝而复兴。虎伤子息无见,幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门,故主移动不一。六合青龙乃东方主气,主慈,而临于丑未上,又主克,是口慈而心?#23613;?#38452;金主阴,水象淫泆,又金水相涵,风月有情。白虎为传送之神,会天后则闺门哪得贞静/大凡事之?#29022;?#35201;视官鬼,苗公云不克不成事者此也。申为坤为?#31119;?#30003;空而?#35206;话?#23460;,人年又?#29992;?#37193;,必主变动,故云。酉为歌喉,未为?#39057;輳?#21448;?#24051;?#32477;,故不事正业,但日趋于败耗地也。六合司?#31313;?#29572;武属水,水雷?#39548;子?#20043;动满盈也,故云。又蛇虎凶神,百叶窗煞乘巳未之生,其?#23376;?#29978;,故主受?#25628;?#34109;。要论休旺。

要见分类形状,当视州野区分。子?#26143;?#24030;,亦主江湖?#21040;А?#19985;为扬地,更为宫殿桥梁。寅主?#38590;?#20134;主栋梁寺观,卯为豫州更为棺椁门宪。辰为兖州亦主井泉坟墓,巳定荆州兼为弓弩帘筐。午主三河亦主山林书画,未为雍州?#39057;?#33590;房。申为晋域更主神祠鬼屋,酉为冀地又为库房山?#28020;?#25100;主徐州亦主州城牢狱,亥为豳地更为居榭厩房。此特举其大?#29275;?#20110;中仔细推详。

子作内房?#20061;?#39740;神兼泄泻,丑为庭?#21644;和凡?#33145;?#35745;?#32928;。寅主道路,入长生则为道士,主须发而病风疥;卯为门户,会玄武则为经济,主手背而病在膏肓。辰为?#30342;?#20070;?#33606;?#20027;皮毛?#20998;字?#28798;;巳为炉灶小口,主咽喉面齿血光。午为?#26790;藎?#20027;心目叶?#20309;粒?#26410;为井院,主头胃膈噎椎梁。申为驿递,主骸骨?#30007;?#33033;络不利;酉为六户,主口耳小肠喘咳难当。戌为?#30342;?#36275;腿,亦主梦魂颠倒;亥为厕间虐痢,定应脾疝膀胱。自兹触类而长,当尊此例推详。

天后为?#20061;?#22825;一生水,鬼神造化之始。丑为星纪,寒土不生毛,?#37322;和貳?#26408;主?#21361;指?#19978;?#26009;攏?#32925;之表也。巽为风,主入,蛇火未井宿,先天午未属乾,为首。未者味也,故言胃。魂藏辰戌,魄?#29243;?#26410;,虐痢寒热往来。

先锋门(测来意)

?#35748;?#26102;察来情,?#22235;?#26080;不应验。时遇空亡必主侵欺诈伪,时?#38543;?#39532;必主动改迁移。冲日冲辰彼我流离颠沛,同辰同日事情偃蹇迟疑。时日相生迭为恩泽,日时克害亲作仇寇。日克时则为财,时克日则为鬼。遇子遇午时往时来,值卯值酉为门为户。时乘日墓虽成而终成?#24471;粒?#26085;得夜时见贵而反作不祥。日逢时破主走失之灾,辰遇时刑应讼狱之祸。时干日?#19978;?#21512;外事和同,时支日支相合婚姻和会。日辰俱合正时,内外见一团和气;正时冲刑月将,顷刻有不测灾来。

古人以时为先锋门,故未得课,先视正时与日子禄墓生克何如,又以天上正时所乘神为直事,而事之原委已可知矣。如申日巳时,巳作蛇便知为子孙忧疑事也。

?#19981;?/a> 惊讶
  • 打赏支付宝扫一扫
  • 打赏微信扫一扫